巫颂书评 《谜一般的羊皮卷》
《巫颂》是一本网络流行的小说，作者血红的名气与这部小说的质量对比起来，完全当得上“名副其实”的形容。“巫”字流行于整个上古时期，一直到战国时期依然有这样的一个人群存在，一般人都认为他们是一群以占卜问凶为业的骗子，其实不然，著名的诗人屈原和他的家族，就是出身于“巫”，可见当时至少在楚国为代表的南方，这样的一群人事实上是一股不容小觑的政治势力，举足轻重。
当然，楚国在春秋末期才开始与其余诸侯相提并论，在秦国没有真正强大之前，楚国一直是秦国的替代品--边远、蛮荒、桀骜不驯，诸侯们搬几个小马扎在旁边看着楚国和同样出自蛮荒地带的吴国杀的血流成河，又看吴国和更蛮荒的越国打生打死，等到打完了，他们的笑话也看完了，才发现，随着秩序的恢复，战国时期却来临了，楚国的国力似乎一瞬间强盛到“楚虽三户亡秦必楚”的地步，屈原的故事是在楚怀王时期，也就是战国末期，说明楚地的“巫”风维持的时间长的惊人，这种风尚，从屈原的诗词里也可以看出来。
值得一提的是，《巫颂》的背景在夏朝。
要知道，在今天，夏商周断代史这么大的工程，也只能断在商朝，再往前，历史学家无能为力，考古学家也只能干等着，他们不能凭空的把上古时期的文物造出来，要能找到，才能确认，在这一点上，我们国家的专家学者们还是很务实的，深谙科学发展观其中三味，没有妄下结论。这样有好有坏，坏处自不用说，让顾首而盼的人民群众失望了一阵子，好处则有些远了，远到什么程度呢？远到考古学家和历史学家很少注意到的角落--文学。
一个缺失历史资料的年代，可发挥的空间是很大的。
所谓架空，在大家很熟悉的历史里，限制就很大，比如就不能写李世民和陈友谅火烧洞庭湖，也不能写朱元璋与李元霸挑灯夜战三百回合，这有个形容，叫做关公战秦琼，关公自然战不了秦琼，真让他们之间较量一下，估摸着架空就不叫架空，就应该改叫做鬼怪小说了，不过《巫颂》是一本玄幻小说，与鬼怪怎么都能拉上关系，这一点也是没错的。
说回来，《巫颂》的故事背景中，神话的比重还是非常大的，不光是中国神话，还包括着西方神话，书中的亚特兰蒂斯并非作者血红虚构，而是出自于希腊的柏拉图。
在柏拉图的描述中亚特兰蒂斯是一个美丽、技术先进的岛屿，其历史可追溯至公元前370年。他在书中写道：亚特兰蒂斯不仅有华丽的宫殿和神庙，而且有祭祀用的巨大神坛。 柏拉图的描述中亚特兰蒂斯柏拉图说亚特兰蒂斯人拥有的财富多的无法想象。亚特兰蒂斯人最初诚实善良，具有超凡脱俗的智慧，过着无忧无虑的生活。然而随着时间的流逝，亚特兰蒂斯人内心开始充满了膨胀的野心，他们开始派出军队，征服他们周边的国家。
有人甚至认为，希腊人远征的特洛伊，就是在这个亚特兰蒂斯大陆上的，只是更多的说法是在西西里或是爱琴海沿岸的某个小国家罢了。希腊神话中则说，亚特兰蒂斯是海神波塞冬统治的一座广大岛屿，这座岛屿被分割成十份，由波塞东的五对双生子共同统治。长男亚特兰斯以盟主的身份成为王中之王。因此这座广大岛屿被命名为亚特兰蒂斯。
不管怎么说，这样一个传说中的国度，和夏朝这个传说中的中国朝代是多么的匹配！
于是，在文明的发展轨迹相似的一个点上发生碰撞，是理所当然的了。
《巫颂》的主人翁夏侯是一个典型的不会让读者担心的人物，他的个性很强，与血红以前小说里的主人翁一样，有悬念，但不会有让读者感觉到不畅快的地方，他的线索随着九州鼎进入到了故事里，读者也跟着进去，只会感觉到酣畅淋漓，不必多用心思来揣摩，这是血红的作品一贯的优点。
前面说了，主人翁进入的背景，或者说场景是夏朝。
如果没有参照物，恐怕谁也不知道夏侯进入的是哪个朝代，毕竟关于这个朝代的描述， 实在是令人感觉，不像是在蛮荒时代，反而像是在一个高度文明的时代，说是神话时代，也未尝不可。
所幸的是，血红给了一个参照物。
假如单独说夏朝，可能很多人会想到夏桀，也有很多人会想到窦建德。
但血红给出的参照物是什么呢？亚特兰蒂斯。
不得不说，《巫颂》的这个设定是非常好的，它连接了一条主线，横腰加一条辅助线，干净利落，不用多费心思了，因为什么都摆在那儿了。从夏侯改名叫夏颉的那一刻起，一切敲定，只要往前走就行，将看点放在了东西方神话的冲突上，也迎合了现在读者的心态--自己的才是最好的，在小说里，实现这个并不困难。
夏侯是一名中国特工，这个设定是一个很讨巧的做法，分拆成“中国”“特工”，前者讨好了读者，而后者呢？在一般人的印象里，特工是无所不能的，在零零七系列的电影与五花八门的间谍片中都可以让普通人产生这种感觉，就是这样的一个人，来到了一个传说中的蛮荒时代，又会产生什么样的故事呢？至少不会让读者产生悬念以外的别的担心，毕竟在穿越小说中，如果主角的个性太弱，在读者那儿是绝对讨不到好的。
就这样，一个中国特工，来到了一个被称为“夏”的时代，他的面前，有着一个破碎的家庭，有着一个纷乱的世道，他需要面对的东西还有很多。
作为读者，也一样。
